و يطهر جلد نجس بالموت با ندباغ نقّاه بحيث لا يعود إليه نتن
ولا فساد لو نقع فى الماء
و ككلب و خنزير وفرع كلّ منهما مع الأ خر أو مع غيره ودود ميتهما
طاهر وكذا نسج عنكبوت عل المشهور كما قاله السبكيّ والأ ذرعيّ
و جزم صاحب العدّة والحاوي بنجاسته وما يخرج من جلد نحو حيّة
في حيا تها كالعرق على ما أفتى به بعضهم
لكن قال شيخنا فيه نظر بل الأقرب أنّه نجس لأنّه جزء متجسّد
منفصل من حيّ فهو كميتته
و قال أيضا لو نزا كلب أو خنزير على أٓدميّة فولدت أدميا كان
الولد نجسا و مع ذلك هو مكلّف با الصّلاة و غيرها
و ظاهر أنّه يعفى عمّا يضطرّ إلى ملا مسته و أنّه تجوز إمامته
إذ لا إعادة عليه ودخوله المسجد حيث لا رطوبة للجماعة و نحوها
temasuk najis, yaitu anjing, babi dan anak kedua hewan itu, baik antara anjing dengan anjing, anjing dengan babi, ataupun dengan hewan lain walaupun dengan manusia. adapun ulat bangkai anjing dan babi adalah suci sebab ulat bukan dari bangkai itu, melainkan anak ulat yang lahir padanya. demikian pula sarang laba-laba, suci menurut kaul yang mahsyur, seperti yang dikatakan oleh syeh subki dan adzra'i. pengarang kitab uddah dan hawi menetapkan bahwa sarang laba-laba adalah najis. begitu juga suci setiap sesuatu yang keluar dari kulit, misalnya keringat ular hidup. demikian menurut fatwa sebagian ulama.
akan tetapi syaikhuna berkata ,"hal itu membutuhkan pemikiran lagi, bahkan yang mendekati kebenaran ialah, bahwa barang itu najis, sebab merupakan sebagian dari badan yang terpisah dari hewan hidup. hal itu seperti bangkainya saja ( najis hukumnya ).
selanjutnya syaikhuna berkata;" kalau anjing atau babi bersetubuh dengan seorang perempuan, lalu melahirkan anak berupa manusia, maka anak itu najis, walaupun demikian, ia tetap dituntut melaksanakan kewajiban shalat dan lain-lainnya.
yang jelas, ia dimaafkan dari setiap perkara yang terpaksa bersentuhan dengan orang lain, misalnya bersentuhan dengan istri atau saudaranya. dia boleh menjadi imam shalat, sebab tidak diwajibkan baginya mengulangi shalat, boleh masuk ke masjid untuk shalat berjamaah dan ibadah lainnya selama tidak membasahi masjid, jadi badannya haruskering dahulu. dalam kitab al bujairimi diterangkan bahwa anak tersebut suci, oleh karena itu boleh msauk mesjid meskipun membasahi mesjid, bersentuhan dengan orang lain, dan sebagainya. hanya ia tidak boleh kawin dengan orang lain selain dengan seseorang dari bangsanya, sebab orang tuanya bukan manusia.
