bab ini terdiri atas tiga puluh nasihat , yaitu empat khabar dan selebihnya adalah atsar.khabar adalah sabda nabi SAW,sedangkan atsar aladalah perkataan sahabat dan tabi'in
Ada
dua perkara yang tiada sesuatu pun melebihi keunggulannya yaitu : iman
kepada allah dan membuat manfaat kepada kaum muslimin.
barang
siapa yang bagun pagi berniat tidak aniaya kepada seseorang , maka
diampuni dosanya yang diperbuat.dan barang siapa yang bangun pagi dengan
niat menolong orang yang dianiaya,dan mencukupi kebutuhan kaum
muslimin.maka memperoleh pahala seperti pahala haji mabrur.
hamba-hamba
yang paling dicintai oleh allah adalah orang yang paling bermanfaat
untuk manusia,perbuatan yang paling utama ialah menghadirkan rasa senang
kepada orang mukmin berupa membasmi kelaparan,menyingkap kesulitan,atau
membayar kan utangnya.,dan dua hal yang tiada sesuatu pun yang melebihi
jahatnya ialah meyekutukan allah dan mendatangkan bahaya kepada kaum
muslimin.
Membayakan orang-orang muslim dapat berupa
membahayakan badan dan hartanya.segala perintah allah mengacu pada dua
perkara yaitu mengagungkan allah dan kasih sayang kepada makhluknya.
tunaikanlah sholat dan bayarlah zakat
hendaklah kamu bersyukur kepada-ku dan berterima kasih kepada kedua orang tuamu
diriwatkan
dari al Qarni beliau berkata : aku bersua dalam suatu perjalanan dengan
seorang pendeta : lalu aku bertanya kepadanya : wahai pendeta ! perkara
apakah yang dapat menaikan derajat seseorang ?
pendeta
itu menjawab : mengembalikan hak-hak orang lain yang dianaya olehnya
dan meringankan punggung dari tanggung jawab karena amal perbuatan hamba
tidak akan naik ke sisi tuhan jika dia masih mempunyai tanggungan atau
berbuat zalim.
2.DEKAT DENGAN ULAMA DAN MEMPERHATIKAN NASIHAT HUKAMA
nabi s.a.w bersabda :
hendaklah
kalian bergaul dengan ulama dan mendengarkan ucapan hukama karena allah
ta'ala menghidupkan hati yang mati dengan cahaya hikmah.sebagaimana
menghijaukan tanah yang mati dengan air hujan.
hikmah adalah ilmu
yang bermanfaat,sedangkan hukama adalah orang-orang ahli hikmah.dalam
hadis ini hukama ialah ahli hikmah yang mengetahui dzat allah ta'ala
selalu tepat ucapan dan perbuatannya.sedangkan ulama adalah orang alim yang mengamalkan ilmunya.
hendaklah kalian bergaul dengan para pemimpin , bertanyalah kalian kepada para ulama dan bergaulah kalian dengan hukama.
bergaulah dengan ulama,bersahabatlah dengan hukama dan bercampurlah dengan kubara
ulama itu terbagi tiga yaitu :
1.ulama yaitu orang-orang yang alim dengan hukum-hukum allah s.w.t, mereka berhak memberikan fatwa
2.hukama
yaitu orang-orang yang mengetahui zat allah saja.bergaul dengan mereka
ini dapat membuat perangai menjadi terdidik,karena dari hati mereka
bersinar cahay makrifat (mengenal allah dan rahasia-rahasia)dan dari
jiwa mereka membias sinar keagungan allah.
3.kubara yaitu orang yang diberi anugerah keduanya
bergau
akrab dengan ahli allah,akan mendatangkan tingkah laku yang baik.hal
ini karena mengambil manfaat dengan pengawasan itu lebih baik dengan
lisan.jadi, seseorang yang pengawasannya bermanfaat kepadamu, niscaya
bermanfaat pula ucapannya bagimu.sebaliknya jika pengawasannya tidak
bermanfaat bagimu maka tidak bermanfaat pula ucapannya.
as-sahrawardi
meliput ke sebagian mesjid al -khaif di mina sambil memandang wajah
orang-orang yang ada disana.beliau ditanya oleh seseorang : mengapa tuan
memandang wajah-wajah orang lain. ?
beliau menjawab :
sesungguhnya allah memiliki beberapa orang yang jika memandang orang
lain maka mendatangkan kebahagian bagi yang dipandang dan aku mencari
orang-orang yang demikina itu :
nabi s.a.w bersabda :
akan
datang suatu zaman pada umatku mereka lari dari pada ulama dan fukaha
maka allah akan menurunkan tiga macam bencana kepada meraka : pertama
dicabut kembali berkah dari usahanya kedua dia kuasakan penguasa yang
zalim kepada meraka dan ketiga mereka meninggal tanpa membawa iman.
3.MASUK KE KUBUR TANPA BEKAL LAKSANA MENGARUNGI LAUTAN TANPA BAHTERA
abu bakar ash-shiddiq mengatakan :
barang siapa yang masuk kubur tanpa membawa bekal , maka seolah-olah mengarungi lautan tanpa bahtera.
dia akan tenggelam dan tidak akan selamat kecuali di selamatkan oleh allah s.w.t
hal ini sesuai dengan sabda nabi saw :
mayat didalam kuburnya seperti orang yang tenggelam yang meminta pertolongan.
4.UMAR DAN ABU BAKAR R.A
mengutip dari syeh abdul mu'thi as-samlawi diriwayakan dari umar r.a sesungguhnya nabi saw bertanya kepada malaikat jibril a.s :
kemukakan
kepadaku tentang kebaikan umar lalu jibril menjawab : andaikan lautan
menjadi tintanya dan pohon - pohon menjadi penanya niscaya aku tidak
mampu menghitung. lalu nabi bertanya lagi kepadanya : sekarang ,
kemukakanlah kebaikan abu bakar ? berkata jibril : umar adalah salah
satu kebaikan dari beberapa kebaikakan abu bakar r.a
dalam hal ini dinyatakan sebagai berikut :
keluhuran dunia dinyatakan dengan harta sedangkan keluhuran akhirat dinyatakan dengan amal sholeh
urusan
dunia tidak akan menjadi kuat dan maslahat melainkan dengan harta .
seperti halnya urusan dengan akhirat akan menjadi kuat dan maslahat
hanya jika dicapai dengan amal shaleh
5.GELISAH DUNIAWI DAN UKHRAWI
dari utsman r.a :
"bingung memikirkan dunia akan menjadikan hati gelap,sedangkan bingung memikirkan akhirat akan menjadikan hati terang"
6.ILMU DAN MAKSIAT
dari ali r.a :
barang siapa mencari ilmu maka surgalah yang dicari dan barang siapa mencari maksiat maka nerakalah yang dicarinya
maksudnya,barang
siapa yang sibuk mencari ilmu yang bermanfaat,yaitu pengetahuan -
pengetahuan yang harus diketahui oleh orang dewasa,maka pada hakikatnya
dia tengah mencari surga dan ridho allah.sebaliknya,siapan yang ingin
melakukan maksiat,pada hakikatnya dia ingin menuju ke neraka dan murka
allah.
7.ORANG MULIA DAN ORANG BIJAKSANA
dari yahya bin mu'adz r.a :
"orang mulia tidak berani berbuat maksiat kepada allah dan orang yang bijaksana tidak akan mementingkan dunia atas akhiratnya"
orang
yang mulia adalah orang yang baik perbuatannya,yang memuliakan dirinya
dengan cara mempertebal ketakwaan dan kewaspadaan menghadapi maksiat.
sedangkan
orang bijaksana adalah orang yang tidak mendahulukan mengutamakan dunia
dan yang menahan nafsunya dari perbuatan yang menyeleweng dari petunjuk
akalnya yang sehat.
8.TAKWA DAN DUNIA
dari al'amasyi r.a :
"barang
siapa yang modal pokoknya takwa maka lidah lidah menjadi kelu untuk
menyifati keuntungan agamanya,dan barang siapa yang modal pokoknya
dunia,maka lidahnya tidak mampu menjumlah kerugian agamanya.
orang
yang memegangi prinsip ketakwa an menjunjung tinggi perintah allah dan
menjauhi laku durhaka, serta segala perbuatannya ber asaskan norma
syariat maka akan memperoleh kebajikan yang tiada terhingga
banyaknya.sedangkan yang memegangi norma-norma yang berselisih dengan
syarak akan memperoleh kerugian yang banyak ,sehingga sulit dibilang
berapa jumlahnya.
9.MENURUTI NAFSU SYAHWAT DAN KESOMBONGAN
dari sufyan ats-tsauri r.a :
"setiap
maksiat yang timbul dari syahwat dapatlah diharapkan ampunannya, tapi
setiap durhaka yang timbul dari sikap sombong tidak dapat diharap
ampunannya.karena kedurhakaan iblis itu berpangkal dari kesombongan ,
sedangkan kesalahan adam a.s berpangkal dari syahwat."
sufyan
ats-tsauri r.a adalah guru besar imam malik , maksud hadis diatas
setiap maksiat yang timbul dari keinginanan nafsu yaitu keinginan
berbuat sesuatu , maka ada harapan untuk diampuni.sebaliknya setiap
maksiat yang timbul dari karena kesombongan , maka tidak ada harapan
untuk diampuni , karena maksiat yang berasal dari kesombongan berasal
dari iblis , dia menganggap dirinya lebih baik dari pada junjungan kita
nabi adam a.s , sedangkan kesalahan junjungan kita nabi adam a.s ,
berasal dari keinginanan yaitu keinginan beliau untuk mencicipi buah
pohon yang dilarang-NYA
10.BERDOSA SAMBIL TERTAWA DAN BERBUAT TAAT SAMBIL MENANGIS
sebagian ahli zuhud berkata :
"barang
siapa yang berbuat dosa sambil tertawa , maka allah akan melempar dia
keneraka dalam keadaan menangis . dan barang siapa dengan menangis
berbuat taat , maka allah akan memasukannya ke surga dalam keadaan
tertawa"
ahli zuhud yaitu orang - orang yang tidak
mempedulikan dunia.mereka mengambilnya untuk sekedar keperluan yang
sangat di butuhkan saja.maksud hadis diatas barang siapa yang berbuat
dosa sambil tertawa yakni menanggung dosa dengan persasaan gembira atas
dosanya itu, maka sesungguhnya allah akan memasukan dia ke neraka dalam
keadaan menangis. seharusnya dia bersedih dan beristighfar kepada allah
swt , agar diampuni dosanya.dan barang siapa yang taat sambil menangis
yakni takut kepada allah swt karena merasa telah menyepelekan
kewajibannya,maka kelak dia akan masuk surga dengan penuh
kegembiraan.orang seperti ini sekaligus telah berbuat dua kebajikan ,
kebajikan taat itu sendiri dan kebajikan penyesalannya terhadap dosa
yang telah dia lakukan.
11.JANGAN MEREMEHKAN DOSA KECIL (DOSA KECIL DAN DOSA BESAR)
JANGANLAH MEREMEHKAN DOSA-DOSA KECIL , KARENA DARI SITULAH BERSEMI DOSA - DOSA BESAR
nabi saw , bersabda :
"dosa
kecil tidaklah dipandang kecil jika terus menerus dilakukan dan dosa
besar tidak diipandang besar jika disertai memohon ampunan"
dosa
keci yang terus - menerus dilakukan akan menumpuk menjadi dosa besar ,
dengan adanya kehendak untuk melakukan terus - menerus , berarti suatu
dosa telah membesar karena niat melakukan maksiat itu merupakan
perbuatan maksiat tersendiri.dosa besar tidak dipandang besar , jika
disertai memohon ampunan kepada allah , maksudnya , bertobat kepada
allah swt , disertai syarat-syaratnya tobat akan menghapus segala
kesalahan , walaupun kesalahan itu besar
hadis ini diriwayatkan oleh imam ad-dailami dan ibnu abbas dengan susunan mendahulukan kalimat yang akhir dari kalimat awal.
12.KEMAUAN ORANG YANG MAKRIFAT DAN ORANG YANG ZUHUD
ada yang mengatakan :
"kemauan
orang arif itu memuji,sedangkan kemauan orang yang zahid itu
berdoa,karena keinginan orang yang arif itu memperoleh pahala,sedangkan
keinginan orang yang zahid itu kemanfaatan dirinya"
orang
yang arif selalu memuji keagungan sifat-sifat alla swt.orang yang zuhud
berpaling dari keinginan dunia,selain berdoa,dia bertawaduk kepada
allah swt,memohon kebaikan dari-NYA.
orang arif
bertujuan memikirkan tuhannya,bukan memikirkan pahala dan surga,
sedangkan orang yang zuhud memikirkan kemanfaatan dirinya sendiri,yaitu
pahala dan surga.jadi,perbedaan antara keduanya , tujuan orang yang
zuhud adalah memikirkan agar dia mendapatkan bidadari , sedangkan tujuan
orang arif ialah memikirkan dihilangkan tirai-tirai dari dirinya.
13.ORANG YANG SEDIKIT MAKRIFATNYA DAN ORANG YANG BELUM MENGENAL BETUL DIRINYA SENDIRI
"barang
siapa yang mengira , bahwa mempunyai penolong lebih mumpuni dibanding
allah , maka baru sedikit ia mengenali allah dan barang siapa mengira
mempunyai musuh yang lebih kejam dibandingkan nafsunya , berarti baru
sedikit ia mengetahui dirinya sendiri"
barang siapa
yang menduga adanya seorang penolong yang lebih dekat kepada dirinya
dari pada allah dan lebih banyak pertolongannya , beraarti dia tidak
mengetahui allah swt . sedang orang yang belum mengetahui keganasan hawa
nafsu sendiri yang selalu mempengaruhinya ke arah kejahatan , berarti
dia tidak mengetahui bahwasanya nafsu itu yang paling jahat.
14.LISAN DAN HATI
DARI ABU BAKAR ASH-SHIDDIQ , tentang tafsiran ayat :
"tampaklah kerusakan di daratan dan di lautan itu , lantaran perbuatan tangan - tangan itu sendiri"
beliau mengemukakan :
"daratan
adalah lisan , sedangkan lautan adalah hati , maka apabila lisan rusak ,
maka pribadi - pribadi manusia menangisinya dan apabila hati rusak ,
maka para malaikat menangisinya"
lisa rusak misalnya dengan memaki dan hati rusak umpamanya dengan sikap pamer.
ada
pendapat yang mengatakan bahwa hikmah lidah diciptakan hanya satu ,
untuk mengingatkan hamba allah swt, bahwa janganlah dia mengatakan
sesuatu selain perkara yang penting dan baik , pendapat lain mengatakan ,
bahwa sesungguhnya ucapan berzikir dalam berbagai bahasa hanya
ditunjukan kepada allah Yang Maha Esa , begitu pula dengan hati , dia
diciptakan tunggal , sedangkan mata dan telinga jumlahnya berpasangan ,
selain itu pendapat lain mengatakan lagi bahwa kebutuhan pendengaran dan
penglihatan lebih banyak dari pada kebutuhan lisan.
lautan di ibaratkan dengan hati , karena sama-sama sangat dalam dan luas
15.SYAHWAT DAN SABAR
ada yang mengatakan :
sesungguhnya
syahwat itu dapat mengubah raja menjadi hamba dan kesabaran dapat
mengubah hamba menjadi raja , bukankah anda melihat kisah yusuf dan
zulaikha.
syahwat adalah keinginan dan kesenangan ,
padahal orang yang senang terhadap sesuatu , maka disaat itulah telah
menjadi hamba sesuatu yang disenangi itu . kesabaran adalah ketabahan ,
dimana dengan ketabahan inilah orang dapat menggapai yang dimaksud.
dalam
kisahnya , zulaikha yang permaisuri raja itu amat mencitai yusuf ,
namun dengan penuh kesabaran si yusuf mampu , menghadapi segala bujuk
rayu dan tipu daya zulaikha . dan pada akhirnya si yusuf itu menjadi
raja.
16.AKAL DAN HAWA NAFSU
ada yang mengatakan :
BERBAHAGIALAH YANG AKALNYA MENJADI PEMIMPIN DAN HAWA NAFSUNYA MENJADI
TAWANAN DAN CELAKALAH ORANG YANG HAWA NAFSUNYA MENJADI PEMIMPIN SEDANG
AKALNYA MENJADI TAWANAN
orang
yang akalnya menjadi pemimpin dan hawa nafsunya menjadi tawanan adalah
orang yang mengikuti kehendak akalnya yang lurus dan hawa nafsunya
enggan melakukan larangan allah swt.yaitu perkara-perkara yang tidak
sesuai dengan syara. maksud orang yang hawa nafsunya menjadi pemimpin
dan akalnya menjadi tawanan, adalah orang yang akalnya tidak lagi
berfungsi untuk bertafakkur mengenali allah swt dengan segala kenikmatan
dan keagungannya.
17.HATI YANG LEMBUT DAN PIKIRAN YANG JERNIH
ADA YANG MENGATAKAN :
"BARANG
SIAPA YANG MENINGGALKAN DOSA-DOSA, NISCAYA LEMBUTLAH HATINYA, DAN
BARANG SIAPA MENINGGALKAN PERKARA YANG HARAM, DAN MAKAN-MAKANAN YANG
HALAL, MAKA JERNIHLAH PIKIRANNYA"
hati
yang lebut adalah yang dengan tulus menerima nasihat agama dan
mematuhinya, serta melaksanakannya dengan khusyuk. pikiran yang jernih
ialah dengan cemerlang mampu memikirkan ciptaan allah swt, dengan
meyakini allah swt itu maha kuasa, contoh di antaranya membangkitkan
kembali manusia setelah mati.
keyakinan
tersebut dapat diperoleh dengan merenungkan melalui pikiran dan akal,
bahwa sesungguhnya allah menciptakan manusia bermula dari setetes air
mani yang menyatu didalam rahim, berubah menjadi segumpal darah,
kemudian menjadi daging,tulang,otot,dan syaraf sampai terbentuknya
telinga, mata serta anggota badan lainnya. selain itu allah memudahkan
janin keluar dari rahim, serta memberitahukan bagaimana menyusui bayi.
bayi yang baru lahir belum memiliki gigi. atas kuasa allah swt,
ditumbuhkan dan di tanggalkan gigi-giginya ketika berumur 7 tahun,
kemudian ditumbuhkan lagi pada waktu yang lain.
allah
swt menjadikan keadaan manusia berubah dari kecil menjadi dewasa,
kemudian tua , dan dari sehat menjadi sakit.dia juga menjadikan pula
semua makhluknya tidur dan bangun ,dan tidur setiap hari, rambut dan
kuku rontok, kemudian tumbuh kembali, malam dan siang silih berganti,
melalui perubahan peredaran matahari dan bulan, yang kesemuanya datang
dan pergi silih berganti pula. setiap bulan timbul dan terbenam dengan
sempurna . ketika terjadi gerhana , sinar matahri hilang. dari tanah
yang basah allah menyuburkan tanaman.
berdasarkan
semua itu , maka jelaslah , bahwa yang maha kuasa atas semua itu adalah
allah swt , yang mampu menghidupkan semua yang telah mati, setelah
mereka rusak di alam kubur. oleh sebab itu , wajib bagi hamba allah
memperbanyak tafakur untuk menambah kuat keyakinannya tentang adanya
kebangkitan setelah mati.. selain itu harus pula mengakui adanya
kebangkitan serta perhitungan seluruh perbuatannya selama didunia .
jadi, sesuai dengan kekuatan imannya , niscaya akan timbul semangat dan
kesungguhan untuk menjungjung tinggi perintah allah dan menyingkiri
larangannya.
18.MENTAATI PERINTAH DAN MENJAUHI LARANGAN
sebuah wahyu telah diturunkan kepada sebagian nabi
'taatlah kamu kepada perintahku dan janganlah kamu mendurhakai segala perintahku"
didalam perintah allah terdapat petunjuk menuju maslahat dan didalam larangan allah terdapat jalan menuju kerusakan.
19. DUA KIAT UNTUK MENYEMPURNAKAN AKAL.
ada yang mengatakan :
" kesempurnaan akal itu mengikuti keridoan allah swt.dan menjauhi murkanya "
karena itu , mengembangkan akal dengan cara yang bertolak belakang dengan hal itu menuju kegilaan.
20. ORANG YANG MULIA DAN ORANG YANG BODOH
ada yang mengatakan :
" tiada pengasingan bagi orang yang mulia ( berilmu ) dan tiada tanah air bagi yang bodoh "
orang yang mulia ialah orang yang berilmu serta beramal , dia selalu dimuliakan dan di hormati orang lain dimana saja berada , sebab selalu dihormati dan diperlukan kehadirannya, karena itu , walaupun di negeri asing , ia tetap hidup dirumah sendiri . sebaliknya bagi orang yang bodoh
22.DEKAT KEPADA ALLAH SWT DAN JAUH DARI MANUSIA
ada yang mengatakan : "gerak seseorang berbuat taat itu menunjukan adanya makrifat sebagaimana gerakan organ tubuh menunjukan adanya hidup "
makrifat adalah mengenal allah dengan segala macam keagungan , kebesaran dan kekuasaannya.jika seorang hamba melakukan perbuatan taat kepada allah ,berarti itu bukti bahwa dia telah mengenali allah .jika semakin banyak perbuatan taat dilakukan , maka semakin dalam pula ia mengenali allah . demikian pula sebaliknya , jika semakin sedikit perbuatan taat , maka akan sedikit pula kemakrifatannya .hal itu karena perbuatan lahir adalah merupakan cerminan dari sikap batinnya.
